4、指名讲述课前搜集的有关君山的传说。
相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。
又相传4000多年前，禹帝南巡，他的两个爱妃娥皇、女英随后赶来，船被风浪阻于洞庭山。忽闻禹帝已死于苍梧(今广西梧州市)，二妃悲痛欲绝，扶竹南望，涕泪纵横，点点泪珠洒于竹上，呈现斑斑点点，因此便成了现在君山北边生长的“湘妃竹”，也叫“斑竹”。二妃也因悲恸过度身亡，葬于此地，故在君山东麓有二妃墓。民间有诗曰：“禹帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。当时垂泪知多少，直到如今竹尚班。”而在二妃墓前，立有“禹帝二妃之墓”石碑，旁坚石柱，上刻麒、麟、狮、象浮雕。墓前一对石柱，上刻楹联一幅：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人”。二妃称为君妃、湘妃，为了纪念她们，就把洞庭山改为君山，也叫湘山。据说这就是君山和湘山名称的由来。
有趣的是，君山在历史上还有过负罪的传说。据传，秦始皇当年巡狩天下，船过君山时，忽然风浪大作，始皇大怒，说：“我真命天子行舟，本应风平浪静，是谁如此大胆，竟敢兴风作浪?”接着，他便问左右：“此乃何地?”侍臣回答说是君山。始皇一听愈加恼怒，说：“普天之下，唯我为‘君’，怎么山也称起‘君’来了?”他遂命刑徒三千砍光了全山的树木，并下令于石壁上刻封山令。今临湖石壁上仍可见一石印，长1米，宽0.8米，字迹依稀可辨，似是“永封”二字，俗称为“封山印”。
4、再读两首《题君山》，洞庭湖与君山的神奇之美在脑中升华。
(注：诗中有诗，诗外有诗，以诗带诗，以诗比诗，把相关的诗词优化组合，既加深对原有教材的理解感悟，又丰富拓展学习内容，让学生悟出了学习古诗要运用对比的方法。美丽的传说自然勾起学生的幻想，演绎精彩的朗读。这是教学内容的延伸，亦是学生情感升华的阶梯。)
(五)多样作业，表现美。
1、写一写：想象这首诗所描绘的景色，写下来。
2、画一画：把这首诗描绘的景色用多彩的画笔表现出来。
3、找一找：收集刘禹锡的其它诗作，与同学交流。
(注：尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。学生的兴趣是有差异的。传统的单一的作业难以迎合所有学生的口胃，给学生一个选择的机会，有利于因材施教，有利于学生多元智能发展。)
八、教学反思
崇实·唯美·益智
――《望洞庭》教后反思
崇实。课堂教学着重体现“三实”。“三实”即真实、朴实、扎实。本课教学目标的确定牢记一个“实”字，遵循诗教规律，以人为本，关注生命，引领学生一步一趋地进入诗的意境，走进诗人的生活。充分挖掘课内外资源，有效地组织学生的学习活动，关注学困生，课堂面向全体，让每一个学生都有展示才能的机会。如初读古诗，人人过关，全部达到正确、流利;组内交流古诗意思，让学困生先说等。木桶原理告诉我们，木桶盛水量的多少取决于最短的那块木板。面向全体就要照顾到学困生，他们一般语言智能较弱，让他们“大声思维”，让他们意识到课堂是因他们而公平存在着的，必会扬起他们自信的风帆，自然无须扬鞭自奋啼。
唯美。庄子曾说：“天地有大美而不言。”古诗是唯美的艺术，《望洞庭》堪称美的经典。诗中融入作者大量的想象，是现实与幻想的结合，正因如此，给这首古诗增添了一些神奇的色彩，美仑美奂，亦真亦幻，作者对洞庭山水浓浓的喜爱之情跃然纸上。“缀文者情动而辞发,观文者披文而入境。”闻一多也说，既然是诗，就得有“诗的艺术，诗的想象，诗的情感，在诗的王国里，宁可多一点贵族精神，也万不可提倡什么平民风格”。学生要想达到美读成诵，必然与作者产生情感共鸣，这就需要发挥想象，潜心涵咏，洞察诗人内心世界，感悟古诗的意境。教学中通过多种形式组织学生学习，整体读、理解读、对比读、延伸读、布置多样作业，由浅入深，由表及里，由课内到课外，无不在循序渐进地为学生营造一个美读、读美的学习环境。
益智。多元智能理论赋予了智能全新的定义，认为每个人与生俱来地拥有8种智能，并至少拥有一项优势智能，优势智能可以带动弱势智能，实现全面发展。课堂中调动学生多种感官参与学习，让不同智能优势的学生获得喜欢的学习方式。指导学生看图，培养学生自然观察者智能、视觉空间智能;让学生到台前解说，培养语言言语智能;让学生想象画面，培养视觉空间智能……
总之，我在古诗教学中努力实践叶圣陶老先生提出的吟诵要求：“令学生吟诵，要使他们看做一种享受而不看做一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。”
以上就是《望洞庭》教案全文，希望能给大家带来帮助！
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