香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干?
诗作于天宝十五年，是年六月，安禄山叛军进攻潼关，杜甫携带妻小逃到鄜州，在暂时安顿好家眷之后，杜甫即于八月离家，准备投奔唐肃宗，途中被叛军捉拿，押解至长安，诗人在囚系中，眺望明月，思念亲人，于是写下了这首千古绝唱。
这首诗写得凄婉动人，催人泪下，除了情真，就是它的虚虚实实的表现手法。明明是诗人孑然独身在长安眺望明月，思接千里之外的亲人，诗人却虚写这个实情，而细细地描写远方的妻子是如何地思念自己：“今夜鄜州的月亮也一定和长安的月亮一样的圆、一样的亮，我那孤单的妻子呀，也一定在眺望明月，蹙眉忧思。那些年幼无知的儿女，她们怎能理解母亲的心思。妻呀，你在想什么?你在想当年居留长安的岁月，一家人团团圆圆，恩爱相处?不，你是在想，离家而去的丈夫，现在又飘零在何处?”明明是诗人“此恨绵绵无绝期”，夜深了，天凉了，诗人的内心仍如潮水般翻滚，任露水打湿了头发，任双臂冻得冰凉，任星移斗换，任玉兔西沉，他一颗心随着明月飘向远方，妻儿的饮食起居，安危冷暖，一桩桩一件件，无不牵挂在心上。但诗人不写这些，而是想象妻子站在门外思念自己，久久不忍归屋：“水雾早已打湿头发，露珠和着泪水点点下滴;清冷的月光照在手臂上，冻得冰凉。爱妻的那颗心呀，也许正在滴血，比这月光更加冰凉，她怎能不牵肠挂肚：远方飘零的夫君呀，你可否安康?”以上描写“独看”，这是实，诗最后想象未来的“双照”，则又是虚。以后的“泪痕干”是虚，现在的“泪不干”是实。这“双照”，它既是诗人对未来的盼望，也是妻子对未来的盼望，诗在最后就这样把虚与实融为一体，情感便也因此上升到了高潮：“何时才能团聚，双双倚在窗前，眺望明月，互诉乱离的痛苦，互拭重逢的热泪呀!”对重逢的渴望越是热切，便越是见出重逢之艰难，也越见出乱离之惨痛，一个破碎了的家，一颗破碎了的心，诗人不忍心下想，读者也不忍心卒读。
杜甫的这首诗对后世影响很大，不少诗人都模仿这种手法写出了动人的诗作。例如白居易《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深久，还应说着远行人。”明明是诗人自己“思家”，深夜也没能入睡，却偏偏写家人是如何思念自己。
需要指出的是，这种表现手法的发明权不在杜甫，最早见于南朝乐府民歌《西洲曲》，那是写一个住在江南的青年，划着小船去江北西洲与他日思夜想的恋人约会，诗作不是从正面描写这个青年如何地思念自己的恋人，而是描写这个青年在划船的途中，想象他的心上人在家中是如何的坐立不安，是如何的思之心切。
诗作这种以实为虚，以虚为实的表现手法，之所以极富表现力，完全是缘于我们的生活体验。每个人都有切身体会，当你对久别的亲人深深思念的时候，你会对他的一举一动想象得非常具体，而你越是想象得具体细微，说明你对他的思念也就越深。我们的古人对于这一点早就心领神会，写出过许多优秀诗篇。
学习诗歌中的表达方式虚和实，虚实结合高考诗词鉴赏述语在诗歌中运用的外延，可以加深对中国博大精深的诗歌文化的理解，激发热爱民族文化传统的文学形式的思想感情。
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