本文的中心思想
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
本文中的知识要点
一 通假字
1、无以，则王乎： 以 通 “已 ”， 停止
2、然则废衅钟与(本文有多处)： 与 通“ 欤” ， 语气词, 表疑问
3、王说 ：说 通“ 悦 ”， 高兴
4、为长者折枝：“枝”通“肢”，肢体(一说，折枝，就是折树枝。)
5、刑于寡妻： 刑 通 型 ， 作榜样
6、然则王之所大欲，可知已：已 通 矣 ，语气词，相当 了
7、盖亦反其本矣： 盖 通 盍 ， 何不 ;反 通 返 ，回、归
8、行旅皆欲出于王之涂 ： 涂 通 途 ， 道路
9、其君者皆欲赴愬于王： 愬 通 诉 ， 控诉、控告
10、无不为已： 已 通 矣 ，语气词， 表示感叹
11、是罔民也 ：罔 通 网 ，张开罗网捕捉、陷害
12、颁白者不负戴于道路矣：颁 通 斑 ，头发花白，常比喻老人
二 古今异义
1、吾何爱一牛 爱：吝啬
2、老吾老，以及人之老 以及：用来推及到
3、至于兄弟 至于：推广到
4、不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也 中国：指中原一带
6、然后从而刑之 从而：接着就
三 词类活用
1、无以，则王乎 王(本文有多处)：名词作动词，行王道，成王业(成就王业，取得天下)
2、保民而王 保：爱护，安抚
3、王无异于百姓之以王为爱也 异：意动，对……感到奇怪
4、是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力
6、老①吾老②，以及人之老② 老①：形容词作动词，尊敬，爱护 ; 老②：形容词作名词，老人
7、幼①吾幼②，以及人之幼② 幼①：形容词作动词，爱护 ;幼②：形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻 刑：(通“型”)名词作动词，作榜样
9、为肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与 轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣 危：使动，使……受到危害
12、将以求吾所大欲也 欲：形容词作名词，想要的东西
13朝秦楚 朝：使动，使……来朝见
14、然则小固不可以敌大 小：形容词作名词，小的国家 ;大：形容词作名词大的国家
15、寡固不可以敌众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家 ;众：形容词作名词，人口众多的国家
16、弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的国家 ;强：形容词作名词，强大的国家
17、以一服八 服：使动，使……降服
18、然后从而刑之 刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也 罔：(通“网”)名词作动词，张开罗网捕捉、陷害
20、五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿
21、树之以桑 树：名词作动词，种
22、齐桓、晋文之事可得闻乎 闻：使动，使……听到
四 特殊句式
判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也
被动句
1、百姓之不见保 见：表示被动
省略句
1、有牵牛而过(于)堂下者
2、将以(之)衅钟
3、将以(之)求吾所大欲也
4、明以(之)教我
5、及(之)陷于罪
6、必使(之)仰足以事父母
宾语前置
1、臣未之闻也(臣未闻之也) 之
2、莫之能御也(莫能御之也) 之
3、何由知吾可也(由何知吾可也) 何
4、牛何之(牛之何) 之
5、然则一羽之不举(然则不举一羽) 之
6、舆薪之不见 舆薪 见
7、何以异 何以
8、未之有也 之有
状语后置
1、王坐于堂上(王于堂上坐)
2、构怨于诸侯
3、使天下仕者皆欲立于王之朝
4、我非爱其财而易之以羊也
5、独何与
6、树之以桑
五 一词多义
⑴道
仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿(道路)
师道之不传也久矣(风尚)
道芷阳间行(取道)
彼与彼年相若也，道相似也(道理)
⑵之
齐桓晋文之事可得闻乎(的)
保民而王，莫之能御也(代词，他)
牛何之(往)
臣闻之胡龁曰(助词，无意义)
⑶舍
舍南舍北皆春水(房屋)
舍之!吾不忍其觳觫(放)
逝者如斯乎，不舍昼夜(停止)
唐浮图慧褒始舍于其址(建房)
⑷诚
然，诚有百姓者(的确)
是诚何心也(真的)
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真，如果)
结构层次
本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。这里根据内容，把课文分为三部分。
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
这部分又可分为三层。
第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下;后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。
第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财;孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
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