“她刚才一直没有正视我，现在才第一次转过面孔来望着我；使我大为吃惊的是她这时跪在了我面前，对着我举起合着的双手，这简直使我惊骇万分。…眼看这一位生满白发、面孔枯瘦的老人竟然跪在我的脚下，这使我全身颤抖起来。我请求她站起来，伸开双臂去扶她；可是她只是抓住我的一只她能够抓得着的手，并且把她的头倚在我的手腕上，悲伤地哭了起来。从前我从来没有见她流过一滴眼泪；现在我无言地俯身看着她，心中暗想，让她痛哭，哭去她深藏在心中的痛苦，也许对她倒有益处。她现在已不跪在地上，而是跌坐在地上。“哦！”她绝望地叫道，“我竟做出这种事来了！我怎么做出这种事来了！”
这样的描写对于人性的揭示给读者带来的震撼是巨大的。
四。
作品在主人公人格修养的塑造上下了很大功夫，作品中正面主人公都是品格高尚的人。纵然一时还有缺点，但总是在不断向善的努力中进行自我道德的完善。先不看作品的情节怎样、艺术技巧如何，仅仅主人公的人格魅力就令我们感动、深深地吸引了我们的心。
虽然小说并没有专门宣传宗教教义，但在其中的主人公身上无时无刻不流露出与圣徒一样虔诚的宗教信仰。他们写的是世俗中人，但是这些人都有一颗超越世俗之上的崇高灵魂。
狄更斯的宗教救世观主要体现在人性的拯救和社会的拯救两方面，而这两方面又是有机地联系在一起的。狄更斯认为社会苦难和罪恶的根源在于人性的自私、贪婪等，他认为，只有以爱的精神传播善的种子，使人人向善，世界才能变得美好而纯净。人性的拯救不仅是对因贫困而堕落的穷人的拯救，更是对卑劣、邪恶的富人的拯救。狄更斯对那些剥夺和压榨穷人的富人一向痛恨，他无情地揭露他们贪婪、自私、冷酷的本性，剥出掩盖在温文尔雅外表下的丑恶灵魂，但他绝不抛弃他们，反对以仇恨和对立的态度对待他们，只主张相互沟通，彼此爱护，消除隔阂和仇恨，融洽相处，最终以仁爱、宽恕的态度感化他们，使其人性复苏，这正是基督教教义的体现。
结束语
狄更斯的作品始终保持着对广大民众的忠诚和对资本主义社会的悲观。他是一位资产阶级作家，一个人道主义者，又是一位改良主义者。他不赞成革命，认为革命手段太残忍，又以为革命不过是个人的报复行为。他主张用改良手段，幻想以道德感化的力量，特别是以小人物的真挚温情去改善社会，使恶人良心发现，蟠然悔悟，痛改前非。他提倡博爱与真诚，僧恶虚伪与怨恨。他描绘的正面女性形象莫不温柔贤淑、美丽善良，所达到的最完美结局是固守家庭，全身心地相夫教子；相反，性格暴庚，复仇心重、孤傲势利的女人往往遭到命运的惩罚，最后在“好人”的感动和残酷的现实面前恢复人性。
狄更斯的文学成就很高，对世界文学的影响是巨大的。他的作品在20世纪初就被介绍到中国，受到广大读者的喜爱。他创作中的人道主义思想和社会批判精神，以及高超的艺术技巧，对中国现代小说都有影响。
狄更斯是英国最受欢迎的小说家—即使是一个多世纪后的今天，他仍无愧于这一可敬的称号。
参考文献：
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2.《浅析批判现实主义作家狄更斯》潘秋琳彭小强江西科技师范学院学报2003年8月第4期
3.《狄更斯作品艺术特色评析》江萍文清兰州大学学报（社会科学版）1999。27（2）：191—195
4.《献给爱米丽的一朵玫瑰花》与《远大前程》叙事比较研究胡英刘洊波2005年6月华南理工大学学报（社会科学版）
5.《远大前程》的叙事特征艾晓玲四川大学学报（哲学社会科学版）2000年第1期
6.《远大前程》：叙述、聚焦与悬念苏新连徐州教育学院学报2004年1月第19卷第1期
7.《远大前程》女性形象探析郭春林2004年5月第4卷3期
8.“笼中鸟”—尝析《远大前程》中的女性形象郝维仙小姐王新春石红英黑龙江教育学院学报2006年5月第25卷第3期
9.《解读狄更斯小说人物创造的特点》李宇容丽水学院学报2005年2月第27卷第1期
10.论狄更斯《远大前程》中的浪漫主义倾向李增曹彦东北师大学报（哲学社会科学版）2005年第6期总第218期
11.《现世情怀：狄更斯的宗教观》严幸智广西社会科学2004年第2期（总第104期）
12.人道主义思想与传统基督教博爱观念刍议谢非池州师专学报2006年4月第20卷第2期
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