(49) 李义山的诗好就好在不容易懂。《梁启超》
(50) 以今日之我打倒昨日之我。《梁启超》
(51) 唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。《朱子语类评武则天》
(52) 无才不足以济奸。
(53) 松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望之先灵。《晋书·顾悦之传》
(54) 巧者劳而智者忧，无能者无所求。《南华经》
(56) 范柳原对白流苏说:「根本你以为婚姻就是长期的卖淫」《张爱玲·倾城之恋》
(57) 文似看山喜不平。
(58) 可以生而生，天福也；可以死而死，天福也；可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。《列子》
(59) 死，同样一件事，想通了是天堂，想不通，就是地狱。
(60) 欲念是创造的动力，也是罪恶的泉源。
(61) 宇宙，像一本失去首尾两页的经书。因此，我们便不知道它的开端，也不知道它的终结。《波斯诗人》
(62) 以污水洗你的衣裳，一千回也不清洁；投尘沙于雪山之上，却无损它的银辉。《西藏民谣》
(63) 你把世界看错了，却以为世界欺骗了你。
(64) 感到自身无知茫然正是一种进步的伊始。
(65) 机缘巧合左右许多成成败败，其实不过是表面的，比较容易看出来的因素；在机会来敲门时，即将成功的人早已准备好了。风筝没有风永远飞不起，然而设计太差的 风筝即使吹起了也飞不高飞不远，成功的风筝早已有了条件，跃跃欲飞。《周兆祥·东方日报》
(66) 凡爱真理与接触到真理而告知别人的人，都是诗人。
(67) 娶有钱的女人为妻，等于找一个主人进门。《希腊谚语》
(68) 天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。《颜氏家训》
(69) 在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。《林语堂·生活的艺术》
(70) 回忆过去，憧憬未来都很容易，而能够懂得把握现在，并得到领悟与力量那就难了。《林语堂·吾国吾民》
(71) 如果在一个国家之中有份自由的刊物或议会，让人们能够自由发表意见，学生运动就绝对不会有甚么重要性。《林语堂》
(72) 天性宁静快乐的人，不大会感觉到年龄的压力。《柏拉图·理想国》
(73) 福楼拜写作箴言:观察，观察，然后再观察，再观察。
(74) 在文学描写上，对于每一件东西，祇有一个最恰当的形容词。如何找到这个恰到好处的形容词，乃是作家的责任，同时也是成为好作家的必须条件。《叶灵凤·文艺随笔》
(75) 天下杀风景事，据《义山杂录》上说有四项焉：「花间喝道、背山起楼、煮鹤焚琴、清泉濯足。」
(76) 人性的光辉往往是在痛苦的考验中展现的。《法住学会·法言》
(77) 边城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔时流水今人家。《顾祝·悲歌》
(78) 人不能两次踏入同一条河流。《古希腊哲学家。赫拉克利达斯》
(79) 黄泉无客店，今夜宿谁家?《金圣叹》
(80) 佛教是智信不是迷信；是兼善而非独善；乃入世而非厌世。《梁启超》
(81) 每一个开悟者都是经过风霜的。《王亭之·两重脚迹》
(82) 城外土馒头，莫嫌无滋味，----一人有一个!《唐·天台山寒山大士》
(83) 病后始知身是苦，死时方觉错用心。
(84) 听钟声，太近了反而不好。《川端康成·美丽与悲哀》
(85) 日子已经过得不错了，却谁都怀有不满，这是我们这个时代的矛盾。《时代周刊》
(86) 努力赚钱之余，想一想人生的意义，时间也决不会白花的。《金庸·探求一个灿烂的世纪》
(87) 文学可使人生变得丰富多彩，佛教可以解决人生问题。两者都在探究人生。《金庸·探求一个灿烂的世纪》
(88) 吃尽苦中苦的人应有权获得幸福。《池田大作·探求一个灿烂的世纪》
(89) 因为是大学问家，才可以判断该知或不必知的。《池田大作·探求一个灿烂的世纪》
(90) 民众在选举中是主人，选举以后则是奴隶。《卢梭》
天空中，一副山雨欲来的样子，仿佛老天爷爷昨晚饮多了两杯，清早醒来，又急又懒得上厕所，终于忍到了极点，倾盆雨而泻。
世界上最遥远的距离，不是生与死，而是，我就站在你面前，你却不知道我爱你。」
女人有着无人能及的一种能力，叫做天生的温柔。
「所以，当我的生命只剩下十分钟时，我希望可以给她五分钟，来证明她是我的真爱。」
「你想要那五分钟吗？」
快乐是自找的没错，但倒霉会自己来找你。
壮士未酬身先死，常使英雄泪满襟。」
好色的男人可能有了抵抗力，貌似老?的男人?未必?得起一??引?。
贫困是一所最好的大学！-----高尔基
人总是会比较珍惜容易失去的东西。
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刘姥姥进了大观园
日月逝矣岁不我与
日月欲明浮云蔽之
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