名著中的好句好段
(1) 情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。《书剑恩仇录》
(2) 楚灵王好细腰，而国中多饿人。《韩非子·二柄》
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(3) 一份遗嘱才是一个人一生最后要讲的真心话，而且内容充满爱与恨。《九十九笔写尽日本——游枝》
(4) 人生有如一盒火柴，慎重小心地用，显得愚蠢无聊。不慎重小心，则有危险。《日本作家·芥川龙之介》
(5) 文艺好比一把刀，可以切菜，也可以杀人。《梁实秋》
(6) 模仿是独创的开始。《小小说写作·彭歌》
(7) 会看小说的人，看小说中的人物；不会看的，看小说的故事情节。《我看金庸小说·倪匡》
(8) 屈身守分，以待天时，不可与命争也。《三国演义》
(9) 曹操：「夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋；有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。」《三国演义》
(10) 家鸡野鹄，尚且知时，何况为人在世乎?《三国演义》
(11) 有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。《聊斋·考城隍》
(12) 黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下，何处与人闲磕牙?望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着，红绣鞋儿占鬼卦。《聊斋·凤阳士人》
(13) 扬汤止沸，不如去薪。
(14) 口开神气散，舌动是非生。《西游记》
(15) 小人闲居为不善，无所不至。《大学》
(16) 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。《大学》
(17) 君子不出家，而成教于国。《大学》
(18) 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。《大学》
(19) 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。《大学》
(20) 不仁者以身发财。《大学》
(21) 正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《中庸》
(22) 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。《中庸》
(23) 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸》
(24) 当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。《鲁迅》
(25) 这些平常的，或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样，非由诗人画出它的形像来，是很不容易觉察的。然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直没有事情的悲剧者却多。《鲁迅·几乎无事的悲剧》
(26) 盖文章经国之大业，不朽之盛事；年寿有时而尽，荣乐止乎其身；二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于瀚墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驶之势，而声名自传于后。《曹丕·典论·论文》
(27) 必须先在读书方面，痛下苦功，等到所学得的学问到了冲堤激岸的时候，自然就会到处泛滥开去。《大仲马传》
(28) 每个人都有他带进坟墓的秘密。《大仲马传》
(29) 身体好的时候，把宗教看得不值半文钱，我是道道地地的一个异教徒，可是自从患了病以后，就成了对于甚么神都想祈祷一下的老犹太人了。《大仲马传》
(30) 即使罗马的殿堂毁了，但罗马的精神却迄立不倒。《晶莹的生命》
(31) 年老不歇，为一惑；安而不乐，为二惑；闲而不清，为三惑。《邵康节》
(32) 做了过河卒子，只能拚命向前。
(33) 孤坐每觉千夫指，独行犹如万人睨。
(34) 我认识人愈多，我愈喜欢狗。《巴斯葛Blaise pascal 》
(35) 我不从外表来论断一个女人的程度，如同我不喜欢女人这样论断我，女人是被看的，不是被了解的；而我呢，正好相反，我是被了解的，不是被看的。《李敖·一封神气的情书》
(36) 仓库里尽管没货色，橱窗里却不可没样品。
(37) 于礼不孝者有三者，谓阿意曲从，陷亲于不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。《赵岐注孟子「不孝有三」》
(38) 幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。《托尔斯泰·安娜·卡列尼娜》
(39) 小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物。《金庸·韦小宝这小家伙》
(40) 身后有余忙缩手，眼前无路想回头。《红楼梦·智通寺对联》
(41) 散文可以向诗学一点生动的意象，活泼的节奏，和虚实相济的艺术，然而散文毕竟非诗。旗可以迎风而舞，却不可随风而去，更不能变成风。把散文写成诗，正如把诗写成散文，都不是好事。《记忆像铁轨一样长·余光中自序》
(42) 悲哀因分担而减轻，喜悦因共享而加强。《余光中·何以解忧》
(43) 叶慈说得好:「与他人争辩，乃有修辞；与自我争辩，乃有诗。」修辞是客套的对话，而诗，是灵魂的独白。《余光中·开你的大头会》
(44) 深度不足的演说家，常用长度来补偿。《孟德斯鸠》
(45) 我埋怨自己没有鞋子，直到有一天看见别人没有脚。《波斯古谚》
(46) 没有冲突，就没有悲剧。《文学评论家Brandes》
(47) 诗词欣赏，本来就含有再创作的成份。《金应熙》
(48) 一个人总是要有理想的，不可从一个极端走向另一个极端。《金应熙》
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