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三明一中高三语文期中试题

[10-20 00:47:15]   来源:http://www.kmf8.com  高三语文试题   阅读:8404
概要: 望一夜暴富,从此过上不劳而获的生活。这样一场又一场的言语狂欢,只会呈现出无果花处于盛开期的短暂绚烂。热闹与喧嚣过后,捧不到果实,只残留迷梦;没有实质进步,只有虚幻的自我安慰。国学热的出现,原因复杂。其中之一可能是,经济高速成长带动信心爆棚,催生了大国角色认同的需要。也有论者刻薄地指出:看看暴发户们是怎样热衷修族谱的,你就理解了,国学,就是族谱的放大版。但我的感觉则是,整体社会埋头发展了三十多年,大家不约而同都想抬起头喘口气,回头看看来路,结果目光一下放远了,落到了孔子和国学身上。那么,国学热,到底热什么?是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康,也算国学热?有人乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴,有一种弄假成真式的冲动。可是,要知道,当年欧洲的文艺复兴,并不是要恢复光大古老的希腊文明,而是借壳上市,推销当世的创造。无论达?芬奇,抑或米开朗琪罗,都是旧瓶装新酒,所谓复兴,只不过是一张通行证。那么,今天倡导国学,我们的新酒在哪里?它有什么样的芬芳?不知道当下的我们,为这个世界做出过什么实质性的贡献。电脑电视自行车洗衣机冰箱汽车火车飞机,这些须臾不得离开的日常物件,没有哪一样
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望一夜暴富,从此过上不劳而获的生活。这样一场又一场的言语狂欢,只会呈现出无果花

处于盛开期的短暂绚烂。热闹与喧嚣过后,捧不到果实,只残留迷梦;没有实质进步,只

有虚幻的自我安慰。

国学热的出现,原因复杂。其中之一可能是,经济高速成长带动信心爆棚,催生了大国角

色认同的需要。也有论者刻薄地指出:看看暴发户们是怎样热衷修族谱的,你就理解了,

国学,就是族谱的放大版。但我的感觉则是,整体社会埋头发展了三十多年,大家不约而

同都想抬起头喘口气,回头看看来路,结果目光一下放远了,落到了孔子和国学身上。

那么,国学热,到底热什么?是不是黄帝内经跑出来指导我们的健康,也算国学热?有人

乐于把目前的国学热比做西方的文艺复兴,有一种弄假成真式的冲动。可是,要知道,当

年欧洲的文艺复兴,并不是要恢复光大古老的希腊文明,而是借壳上市,推销当世的创造

。无论达?芬奇,抑或米开朗琪罗,都是旧瓶装新酒,所谓复兴,只不过是一张通行证。那

么,今天倡导国学,我们的新酒在哪里?它有什么样的芬芳?

不知道当下的我们,为这个世界做出过什么实质性的贡献。电脑电视自行车洗衣机冰箱汽

车火车飞机,这些须臾不得离开的日常物件,没有哪一样是我们的发明或创造。今天我们

也承认了,在这些物质成果的背后,潜藏着巨大的精神能量。因此,我们需要的是扎扎实

实地当好学生。这时候,最可怕的,可能就是这样一种按捺不住的狂想:风水轮流转,明

年到我家,不用管我们做过什么或没做过什么,反正就该我们在文化上主宰世界了。似乎

祭出孔子,涂上国学的八卦油彩,我们就可以周游列国环行世界当先生去了。

若干年前,韩国曾引起过我们的深度关注,他们既在文化层面上保持着对孔子与儒学的端

正崇敬,同时又顺利完成了国家的全面现代化,这的确值得我们学习和借鉴。可是,事实

上,众多学者和批评家,在观察与思考的方向上,却放弃了大路,选择了胡同。他们不去

探究韩国人实现现代化的技术细节,更无视他们为此付出的辛劳和痛苦,而只强调儒的一

面,总有一种企图,要把儒论证成为现代化的动力之一。其目的,似乎只在于给自己找到

自信,一种狭隘而盲目的自信。

今天,到孔子的学说中寻找实质性的精神资源,注定是徒劳无功的,而且毫无必要,毫无

意义。与当年的韩国一样,我们面临的问题,就是开放社会最一般的问题。没有什么秘密

,也无需高深的理论探讨,更不必到远古去寻找任何原典支撑,事实上,想找也找不到。

在一个封闭社会里,小到随地吐痰、缠足、纳妾、溺婴,大到皇权专制、愚民残民,只要

关起门来,我们自己喜欢,那就可以自成一统,打造出自己最适的生活方式。但现在,开

放社会让我们认识到了自由与共和等价值的可贵。这种可贵,并不是要满足我们的正义冲

动或理念美感。它非常实用,足以给我们带来现实功利。

这样的认识,在知识阶层或已成为常识,正在向更广大的层面扩展。因此,我们又何需到

孔子学说中去寻找对应物?又何需把孔子的学说改头换面,就像一定把蹴鞠说成是现代足

球的鼻祖一样?

在建设开放社会的进程中,我们也不必过于担心民族特质会消失殆尽,正如韩国人一些源

自中原大陆的传统并未在一夜之间完全西化一样。注重祖先崇拜,讲究长幼尊卑,坚守家

庭价值,追求人际和谐,这些异于西方社会的传统,都是靠民间力量得以延续的。而民间

社会的力 量,有着非常顽固的保守性。事实证明,这种保守性,比警察、监狱和网

络封锁更利于社会的和谐与稳定。

因此,我在《我的朋友孔丘》书中,就是试图打造一个健康常态的孔子形象,谢绝无厘头

恶搞,也不是要重新向他顶礼膜拜,而更像是一种致敬和告别。还原一个孔子,走近他,

充分了解他,然后了无牵挂地远离他。说到底,就是一种撇清关系的努力。恺撒的归恺撒

,上帝的归上帝。孔子没有义务为我们今天生活的幸福或不幸承担任何责任。在他的时代

里,他想要的,他做到了极限。他是那个时代的先锋和异类,极具创造性。胡适先生说过

,“儒”字本身,有多重含义,其中之一是用以表达亡国遗民柔逊的人生观。而孔子则把

殷商遗民部落性的儒,充实扩大到“以仁为己任”,进而改造为刚毅进取的儒。这可能就

是他对中华文明最本真的贡献。那么,今天,无需孔子告诉我们什么东西是好的,我们自

己很清楚。问题只在于行动,像孔子一样去争取,去创造,这才是孔子的核心价值。

八、作文(60分)(文科做18题,理科做19题)

18.(文科)阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了,于是开会讨论,一致认为是笼子的高度过低。

所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到

外面来,所以他们又决定再将高度加高到30米。没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面,

于是管理员们大为紧张,决定一不做二不休,将笼子的高度加高到100米。

一天,长颈鹿和袋鼠们在闲聊,“你们看,这些人会不会再继续加高你们的笼子?”长颈鹿

问。“很难说,”袋鼠说,“如果他们再继续忘记关门的话!”

请根据以上材料所给的信息,自选角度,写一篇文章。要求:自定立意,自拟标题,自选

文体,不少于800字。

19.(理科)阅读下面的材料,按要求作文。

《2012》让人类更加清醒地审视当今世界其实离你我并不遥远的各种危机:生态危机、环

境危机、经济危机、道德危机、文化危机和信仰危机……

有人对此感到悲观。也有人认为“危机就是转机”,正如狄更斯在《双城记》中曾说过:

“这是一个黑暗的时代,也是一个光明的时代;这是一个令人绝望的时代;也是充满希望

一个的时代。

对此,你有怎样的经历、见闻或思考、见解?请根据以上材料所给的信息,自选角度,写

一篇文章。要求:自定立意,自拟标题,自选文体,不少于800字。

语文试卷答案

7..解析:A项,连词,表转折/连词,表因果;B项,介词,在/介词,比;C项,介

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