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试论《聊斋志异》细节描写的美学特征

[10-20 00:24:42]   来源:http://www.kmf8.com  描写作文   阅读:8358
概要: 从主人翁心灵的变异中凝炼、提取细节,有力直接揭示、刻画人物的个性,更增强小说情节的戏剧性和传奇色彩。 有的细节描写绝妙神奇,出人意外。 《瑞云》篇“晦光保璞”的细节描写,生动、传神地勾勒出名妓瑞云一生的命运遭际。她色艺无双,声名极盛之际,却属意贫穷的贺生。“一日,有秀才投贽,坐语少时便起,以一指按女额,曰:‘可惜,可惜!’遂去。瑞云送客返,共视额上有指印,黑如墨,濯之益真。过数日墨痕渐阔。年余,连颧彻准矣。见者辄笑,而车马之迹以绝。媪斥去妆饰,使与婢辈伍……贺闻而过之,见蓬首厨下,丑状类鬼。举首见生,面壁自隐。贺怜之,与媪言愿赎。媪许之。贺货田倾装,买之而归。入门,牵衣揽涕,不敢以伉俪自居,愿备妾媵,以俟来者。贺曰:‘人生所重者知己:卿盛时犹能知我,我岂以衰故忘卿哉。’遂不复聚。”一年后,有和生询及瑞云,笑曰:“实不相欺,昔曾一觐其芳仪,甚昔其以绝世之姿而流落不偶,故以小术晦其光而保其璞,留待怜才者之真鉴耳。”贺急问曰:“君能点之,亦能涤之否?”和笑曰:“乌得不能。……”即同贺归,施术于水,使瑞云洗面,“随手光洁,艳丽一如当年。” 瑞云爱才,不以贺贫穷嫌弃;贺
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从主人翁心灵的变异中凝炼、提取细节,有力直接揭示、刻画人物的个性,更增强小说情节的戏剧性和传奇色彩。 

有的细节描写绝妙神奇,出人意外。 

《瑞云》篇“晦光保璞”的细节描写,生动、传神地勾勒出名妓瑞云一生的命运遭际。她色艺无双,声名极盛之际,却属意贫穷的贺生。“一日,有秀才投贽,坐语少时便起,以一指按女额,曰:‘可惜,可惜!’遂去。瑞云送客返,共视额上有指印,黑如墨,濯之益真。过数日墨痕渐阔。年余,连颧彻准矣。见者辄笑,而车马之迹以绝。媪斥去妆饰,使与婢辈伍……贺闻而过之,见蓬首厨下,丑状类鬼。举首见生,面壁自隐。贺怜之,与媪言愿赎。媪许之。贺货田倾装,买之而归。入门,牵衣揽涕,不敢以伉俪自居,愿备妾媵,以俟来者。贺曰:‘人生所重者知己:卿盛时犹能知我,我岂以衰故忘卿哉。’遂不复聚。”一年后,有和生询及瑞云,笑曰:“实不相欺,昔曾一觐其芳仪,甚昔其以绝世之姿而流落不偶,故以小术晦其光而保其璞,留待怜才者之真鉴耳。”贺急问曰:“君能点之,亦能涤之否?”和笑曰:“乌得不能。……”即同贺归,施术于水,使瑞云洗面,“随手光洁,艳丽一如当年。” 

瑞云爱才,不以贺贫穷嫌弃;贺识知己,不因瑞云由艳变丑更改初衷,两人高尚、纯洁的情操、个性及人生,经由“晦光保璞”而光彩照人;蒲翁怜悯、钟爱、赞誉瑞云的审美趣旨,藉“晦光保璞”而托出。 

席勒在《强盗》第一版序言中说:“谁要是抱着摧毁罪恶的目的……那麽他必须把罪恶的一切丑态在光天化日之下暴露出来,并且把罪恶的巨大形象展示在人类面前。”《聊斋志异》有数十篇作品凭藉出人意外的细节描写,谴责、鞭笞封建科举制度的黑暗、罪恶。《司文郎》、《叶生》、《褚生》、《王子安》等都是名篇。 

《司文郎》篇用“以鼻嗅文”细节,恣肆汪洋,挖苦、讽刺科举制度下胸无点墨,做坏文章而考取的得意之人。王生、余杭生、和宋(司文郎)向“最能知文”的瞽僧请教。 

“……僧笑曰:‘是谁多口?无目何以论文?’王请以耳代目。僧曰:‘两千余言,谁耐久听!不如焚之,我视之以鼻可也。’王从之。每焚一作,僧嗅而颔之,曰:‘君初法大家,虽未逼真,亦近似矣。我适受之脾。’问:‘可中否?’曰:‘亦中得’。余杭生未深信,先以古大家文烧试之。僧再嗅,曰:‘妙哉此文,我心受之矣。非归、胡何解办此!’生大骇,始焚己作。僧曰:‘适领一艺,未窥全豹,何另易一人来也?’生托言朋友之作,止彼一首。此乃小生作也。僧嗅其余灰,咳逆数声,曰:‘勿再投矣!格格而不能下,强受之以鬲,再焚则作恶矣!’生惭而退。数日榜放,生竟领乡荐,王下第。宋与王走告僧。僧叹曰:‘仆虽盲于目,而不盲于鼻,帘中人并鼻盲矣!’俄,余杭生至,意气发抒,曰:‘盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?’僧笑曰:‘我所论文耳,不谋与君论命。君试寻试官之文,各取一首焚之,我便知孰为尔师。’……生曰:‘如有舛误,以何为罚?’僧愤曰:‘剜我盲瞳去!’生赞之,每一首都言非是。至六篇,忽向壁大呕,下气如雷。众皆粲然。僧曰:‘此真汝师也。初不知而骤嗅之,刺于鼻,棘于腹,膀胱所不能容,直自下部出矣!’生大怒,去。” 

“以鼻嗅文”细节达于挖空心思、意想天开境地,极尽喜笑怒骂之能事,蒲翁的哀挽悲歌、满腔孤愤、几多血泪,憾人心魄。 

类似上述绝妙神奇的细节描写,在《聊斋志异》中,几乎俯首即是。比如《白秋炼》篇有“诵诗治病”、《荷花三娘子》篇,有“莲化神石”、《画壁》篇有“人入画壁”、《促织》篇 

有“魂化促织”、《绿衣女》篇有“走作‘谢’字”、《嘉平公主》篇有“白字却鬼”、《苗生》篇有“虎人互变”、《黄英》篇有“卧地化菊”、《莲香》篇有“捉履罹祸”、《翩翩》篇有“餐叶衣云”,等等。这些细节,无处不有,无处不入,个个细节神奇活现,天花乱坠,伴随着主人翁独特的个性、多舛的命途和栩栩如生的形象,引导读者情不自禁地跃进一个个神奇瑰丽的迷人世界,沉湎于对历史、现实、社会、人生、命运的思考中。 

   五,百幻并作,无奇不有。 

   《聊斋志异》凭藉着细节描写,使幻想的翅膀凌空翱翔,将幻想和现实境界,狐仙鬼怪,花鸟鱼虫和人间的境界相浑、相谐、相融,建构起“传奇、志怪”的审美空间,扬厉着幻想之美,艺术之美。 

有的细节描写着意刻镂物性,曲尽世态。 

《聊斋志异》中各种形象的物性与人性,或各从其类,或类间相顾,虽千姿百态,但物化人不忘物性;人化物不忘人性。在蒲翁笔下,花化为人,不失其香气;鸟化为人,不减其轻灵;蜂化为人,细腰如故;狼化为人,凶残似昔;是妖、是鬼、是仙、是神,却人性、人情味十足。《陆判》篇,陆判虽是“绿面赤须,貌犹狞恶”之鬼,但与朱尔旦交往中,经由“剖腹更换智慧之心”,“割颈移植美人之头”等细节,处处显示其粗豪和爽快,俨然是一位可亲、可爱、可敬“媸皮妍骨”、手眼通天的侠士;《莲香》篇莲香的狐魅里漾溢着浓烈而真挚的人性、人情;《娇娜》篇娇娜狐仙与孔生的生死情缘,尤胜于夫妻之情;其他,《狮子》篇的狮子、《石清虚》《荷花三娘子》篇的石头、《蛇人》《豢蛇》篇的蛇、《竹靑》篇的乌鸦、《黄英》篇的菊花、《香玉》篇的耐冬、《绿衣女》《莲花公主》篇的蜂、《阿纤》《鼠戏》篇的鼠,等等,无一不是人性化的物象和象征。总之,世上万象,人间百态,各从其类,曲尽其中。平添了动人心弦的艺术魅力。 

《三生》篇是个显例。刘孝廉死后被罚作马、犬、蛇,三变其身,皆各具物性的特色、个性、情态,并以人性为中心抒发之。 

马:“身已在枥下矣”,“骊马生驹矣”,“就牝马求乳”,“畏挞楚,见鞭则惧而逃”,“惟奴仆、圉人不加鞯装以行,两踝夹击,痛彻心腑”。所有这些细节,多角度、多侧面地刻画、凸现马的个性、情态和形象。但这马毕竟是人变的,因而,业当马驹出生之际,能听见人言,“心甚明了,但不能言”,“不得已就牝马求乳”、“体修伟甚畏挞楚,见鞭则惧而逃”遭苦楚“于是愤甚。三日不食遂死”这些细节,活现出人性化的马性。 

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