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关于素质的作文材料

[11-26 15:25:24]   来源:http://www.kmf8.com  优秀素材   阅读:8906
概要: 贺友直:我们的连环画,为什么卡通来了不堪一击?因为我们的连环画不是原创性的,都是依靠来料加工。我们要画一个科普的科幻的东西,我们连环画队伍里没有一个具有科学常识的,因此它最后被取代了,那是必然的事情。(《艺术世界》2002/7月号) 樊美平《天朝的崩溃与意识的困守》 中国知识精英在思想、精神及人格上的堕落,正是中国落后于西方的根本原因。 中国需要现代化,需要顺应世界潮流,但绝不是因为落后就要挨打,而是有着更加深刻的理由,它源自人性需求最内在的本质,体现人之为人的那些不言而喻的终极关怀。(《书屋》2001.3) 肖锋《心理退化的中国人》 宁做太平犬,不为离乱人。我们陷入了低水平、大批量复制的人口死循环。中国人口,一个靠战乱和灾难来强制调节的巨大基数,从乾隆到民国,四万万到四万万,不是平衡得好,而是战乱和灾祸强制调节。 传统文化鼓励的似乎是反进化的“逆向淘汰”。 新世纪,我们生活在一个物质丰富而又毫无创意的时代。所有时髦玩意全凭进口,没一样原创。市面上贩卖漂亮宝贝的时尚杂志不过是对新生代们的新的愚民读本。国际化的捷径是把头发染黄。 肖锋《7分之拧》 中
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贺友直:我们的连环画,为什么卡通来了不堪一击?因为我们的连环画不是原创性的,都是依靠来料加工。我们要画一个科普的科幻的东西,我们连环画队伍里没有一个具有科学常识的,因此它最后被取代了,那是必然的事情。(《艺术世界》2002/7月号) 

樊美平《天朝的崩溃与意识的困守》 
中国知识精英在思想、精神及人格上的堕落,正是中国落后于西方的根本原因。 
中国需要现代化,需要顺应世界潮流,但绝不是因为落后就要挨打,而是有着更加深刻的理由,它源自人性需求最内在的本质,体现人之为人的那些不言而喻的终极关怀。(《书屋》2001.3) 

肖锋《心理退化的中国人》 
宁做太平犬,不为离乱人。我们陷入了低水平、大批量复制的人口死循环。中国人口,一个靠战乱和灾难来强制调节的巨大基数,从乾隆到民国,四万万到四万万,不是平衡得好,而是战乱和灾祸强制调节。 
传统文化鼓励的似乎是反进化的“逆向淘汰”。 
新世纪,我们生活在一个物质丰富而又毫无创意的时代。所有时髦玩意全凭进口,没一样原创。市面上贩卖漂亮宝贝的时尚杂志不过是对新生代们的新的愚民读本。国际化的捷径是把头发染黄。 

肖锋《7分之拧》 
中科院发布的《2002中国可持续发展战略报告》中,中国人力资源能力系数的平均分是7分不到:6.98分。远远不及发达国家的25-65分的平均值。 

胡适对少年朋友说:争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的! 

何清涟:现代化的内核是人的现代化。西方的现代化进程中人的观念转变是通过人的代际替换完成的。 

《共产党宣言》:每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 

《德意志意识形态》:任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力。 

王元化:不能见物不见人,没有人的提高,思想解放和更新,是不能完成社会主义现代化建设的。(林路《记王元化谈<新启蒙>》) 

王元化:长期以来,由于公民权利没有得到重视与维护,也就影响到每个社会公民对于自己应尽责任和义务,采取一种漠不关心的态度。这就是长期以来造成公民意识缺乏的主要原因。须知一个重公德、有礼貌、讲卫生的社会或文明城市,并不单是通过宣扬五讲四美、搞群众运动、制定吐痰罚款等等措施所能建立起来的。倘使每个社会公民没有出自内心的需要,并认为和自己利益休戚相关的公民意识的自觉,那么无论依靠来自外界的多么严厉的强制力量,也难以做到的。在一个没有市民社会空间,或这个空间十分狭窄的社会里,每个人对社会来说处于一种被动状态,只有服从,二不会有自爱、自尊的人格,不会有自觉的行动,也不会有自治、自律的能力。贪污腐败无法监督、买东西上当受骗无法投诉……在这种情况下,他不可能对这个社会产生休戚相关、荣辱与共、血肉相连的感情,从而就不会建立起人人为我、我为人人的公民意识了。(《关于人的素质问题答问》) 

【荷兰小孩与5元人民币】 
来荷兰后,四个金发碧眼的小孩令我印象深刻。一次,我与室友邀请他们来宿舍玩,我们请他们吃话梅,吃剩的核他们一直握在手中,不肯随便放在桌上,直到我递上小垃圾盒才肯丢进去;接着我们送给他们每人一双筷子,四人认真地问清我们筷子是否较贵,然后才肯收下;过了会儿,他们又要折纸飞机给我们看,正巧没有纸,我们就从身边拿出一张5元人民币递过去,他们几乎异口同声地问这是否是对我们国家不尊重?简单的一句话着实让我们为之汗颜,此前我们从来没有考虑过人民币与国家尊严的关系。(吴瑶    《文明导报》2003年第9期) 

【优秀不是一种行为 而是一种习惯】 
亚里士多德曾经说过:“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为,而是一种习惯。”这后一句话的意思是说,“优秀”并不是用来描述人们行为而是用来描述人们习惯的词。初读这句话,颇有些迷惑不解。然而,只要你能够联想起一个耳熟能详的故事,那么这句话的深刻内涵也就像花朵那样向我们绽放开来。 
  在伊索“兔子和乌龟”的寓言中,兔子天生脚快,其奔跑的速度远胜于乌龟,然而,它跑了没多久,却躺在路边睡起大觉来了。平心而论,兔子在奔跑这一行为上不可谓不优秀,但它最终还是做了乌龟的手下败将。乌龟究竟拥有什么取胜的法宝呢?伊索的描述是“一往直前,毫不停歇”,如果我们把它概括得更抽象一点,也即乌龟拥有坚韧不拔的优秀品质,而坚韧不拔的优秀品质在具体的行为过程中自然而然地外化成一往直前的优秀习惯。这个故事告诉我们:一两个哪怕是顶尖的优秀行为终究敌不过优秀的行为习惯。一两个优秀的行为可能是孤立的、偶然的,缺乏后继性的,而优秀的行为习惯才是优秀行为层出不穷的制度性保证,它甚至有可能使一系列指向明确的平凡的行为产生不平凡的整体效应。 
  从某种意义上说,世界上不存在优秀的行为,习惯优秀才是真正的优秀。要臻于佳境,一个人需要优秀的行为习惯,一个地区和一个国家同样需要优秀的行为习惯,那便是好的机制或好的体制。  (摘自2003年5月25日《文汇报》作者 王 云) 

【每个孩子都有一座天堂】 
    有三个这样的孩子: 
  一个孩子4岁才会说话,7岁才会写字,老师对他的评语是:“反应迟钝,思维不合逻辑,满脑子不切实际的幻想。”他曾经还遭遇到退学的命运。 
  一个孩子曾被父亲抱怨是白痴,在众人的眼中,他是毫无前途的学生,艺术学院考了三次还考不进去。他叔叔绝望地说:“孺子不可教也!” 
  一个孩子经常遭到父亲的斥责:“你放着正经事不干,整天只管打猎,捉耗子,将来怎么办?”所有教师和长辈都认为他资质平庸,与聪明沾不上边。 
  这三个孩子分别是爱因斯坦、罗丹和达尔文。 
  每个孩子都有一座属于自己的天堂,我们不能发现它,那是我们还缺少一双智慧的眼睛。 

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