10.(3分)学者的道德底线沦陷、学术伦理缺失;学术功利化(浮躁和名利化);学术机制
的扭曲;监管体系形同虚设。(答出两点1分,答出4点满分)
11.(3分)学术争鸣正常,要尊重学术伦理,坚持道德操守,不可使学术之争成为意气之
争和争强斗狠;坚持真理之辩,要实事求是,作风严谨;学者要反躬自省,通过完善自
己的成果来消除质疑;建立科学的学术体制,完善学术监管体系。(答出两点1分,答
出4点满分,意思对即可)
12.①位于荒地之间(或埋在灌木和荒草间)
②墓碑后面有行字“妈妈我想你”
③墓碑后的字像是小学生用涂改液写的
④墓碑后的字“真实而有力量”,“足以把人打倒”。(4分)
13.①渲染了环境的萧条、凄凉,衬托出“我”旅程疲惫的心境;
②为后文写墓碑后的字烘托了气氛;
③与文章最后一节景物描写相呼应。(3分)
14.①设身处地,以己度人,让人从作者自己身上感受到小孩的思母之情、想母之悲。
②用自己的感受和小孩作比,我尚且这样想母亲,何况他母亲已故去,衬托小孩之思母
之甚;
③给“几个字力量多么大”的感受蓄势,打下坚强的基础。
(一点2分,写出两点即得4分)
15.第8段说字“歪歪扭扭”“像小学生”写的,是从字的外形上看的,符合写字者的客
观实际;(2分)而第12段的说法,却是从字蕴涵的情感上说的,或者说情感的冲击
力之大,小孩子把对母亲的思念全寄托在这简单而真实有力的几个字上,这几个字是他
的心声,是孩子流着泪一笔一笔写下的,感人至深,所以说力量“大”。(文章由外到
内,由显到隐,由表面到深刻,平中见奇,以小见大,深化了主题。(3分)
16.①字为心声,只有为词语流泪才能感动其他人,使用汉字尽量挥霍歪曲作假是不可取的。
②为词语流泪与这个人的真实而感人的经历有关,也与民族的特性有关。
③我们要善待文字,因为它是我们精神的归宿。(4分,每点两分,写出两点即可)
17.C悲叹(为……而悲)
18.C(C而:却。A:…的原因/用来…的方法;B:到/比;D:因此/由于。)
19.C
20.①由颜渊能够永存不朽的原因来看,固然不是凭借他的功业,更不必说是著作吧?
②我想挫减你的锐气,勉励你树立求学之道,因此在你南归之时赠送此文给你。
(“摧”字1分,“于”字1分,“告以是言”倒装句1分。)
21.方其用心与力之劳 / 亦何异众人之汲汲营营 / 而忽然以死者 / 虽有迟有速 / 而卒
与三者同归于泯灭 / 夫言之不可恃也 / 盖如此
(答对1处不给分,答对2处或3处给1分,答对4处给2分,答对5处即给3分)
22.伤春暮、怀人。“闲”字写出词人一副随意举步、漫不经心的样子,含有排遣内心某种
积郁的用意(3分)
23.同意。这两句从听觉和视觉两方面写出了春天夜晚清新淡雅朦胧的景象,如此美景更
能勾起人的相思之情。(2分)而“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”只从视觉方面
写出景物的动态美。(1分)
24.(1)登堂入室(1分)
(2)子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙,找不到门进去,就看不到宫室的华美;
所以如果根据外表评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的
人,有这样的想法是很自然的。(3分)
25.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选做3小题)
(1)渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。 (王勃《滕王阁序》)
(2)万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
(杜甫《登高》)
(3)况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
(苏轼《赤壁赋》)
(4)执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
(柳永《雨霖铃》)
(5)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?”
(《论语》)
【附】译文:
各种草木鸟兽被归类为“物”,而世间众人被归类为“人”,他们生存在世时虽有分别,然而到了死亡时却很相同,全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中,他们也需要面对这种生死变化,然而却和各种事物及世人有分别——他们能在精神、功业上永垂千古,时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故,就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人操守的话,一定能有所成就;若要建立个人功业,却是受社会情况限制;若要行文传世的话,则被个人天赋所约束。有些人能建立功业,却未必有著作留下。看《诗》、《书》、《史记》等著作所记,当中有多少人是善于著作的呢?至于有高尚德行的人,更未必能建立功业,又有著作传世的了。孔子的弟子中,有能建立功业的,有能著书立说的。就以颜渊为例,他独居穷宅时挨饥受冷;在与人相处时又整天沉默寡言,旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊,无人敢与他相比。就是后世千百年来,也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看,固然不是凭借他的功业,更不必说是著作吧?
我曾读《汉书•艺文志》、唐《四库书目》等著作,见当中列举上古至今有著作流传的文人,其作品有多至百余篇,也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数,大部分的作品却已随时间而散失消亡,至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者,他们的文章虽然华丽,但好像花木被风飘散,鸟兽鸣叫掠过耳边一样,只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力,这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢?而且最后也或早或迟地面对死亡,他们的情况和草木、鸟兽、世人一样;全部归于泯灭消失,可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人,他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽,可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面,那真是可悲的了!
你(徐无党)从小便跟随我学习,写的文章,已经颇得别人称赞。学成后,又在礼部
应考科举;名列前茅,从而名声显著人前。你的文章日渐进步,有一种如泉水涌出山间的气势。不过,我希望借本篇文章挫一挫你的锐气,和勉励你求学之道,因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时,我自己相当喜爱为文写作,因此也用本文来警示自己一番。
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