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七年级历史(下)教学资料大全

[10-20 00:28:53]   来源:http://www.kmf8.com  初一历史教案   阅读:8524
概要: 赵州桥主拱券顶部两侧,各有一个蚣蝮,颇似龙头,故当地乡人称之为“老龙头”。据载蚣蝮“属龙种异称……,性好水,故多嵌刻在桥涵。”又说是“龙生九子之一子”。蚣蝮性善好水,又称吸水兽,会调节水量,使洨河水“少能载船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。在中国民俗中,喜用器物或谐音来表示寓意,这一作法在赵州桥随处可见。桥两侧的斗子禾叶栏板,选取人们生活中常见的农作物禾叶和粮食容器斗子,寓意“五谷丰登”。竹节宝珠望柱,是把佛教“八宝图”中的宝珠和平头竹节集于一体,取其谐音“竹报平安”。元宝为我国古代寓示兴旺发达富裕的东西,又是“八宝”之一,大桥以铁质制成的对底双元宝形扒锔镶嵌在每相邻两块拱石之间,既加固了桥体,又美化了桥身。桥顶仰天石边沿上排有等距离的八瓣莲花帽石,莲花是佛教的八吉祥物之
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赵州桥主拱券顶部两侧,各有一个蚣蝮,颇似龙头,故当地乡人称之为“老龙头”。据载蚣蝮“属龙种异称……,性好水,故多嵌刻在桥涵。”又说是“龙生九子之一子”。蚣蝮性善好水,又称吸水兽,会调节水量,使洨河水“少能载船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。

在中国民俗中,喜用器物或谐音来表示寓意,这一作法在赵州桥随处可见。桥两侧的斗子禾叶栏板,选取人们生活中常见的农作物禾叶和粮食容器斗子,寓意“五谷丰登”。竹节宝珠望柱,是把佛教“八宝图”中的宝珠和平头竹节集于一体,取其谐音“竹报平安”。元宝为我国古代寓示兴旺发达富裕的东西,又是“八宝”之一,大桥以铁质制成的对底双元宝形扒锔镶嵌在每相邻两块拱石之间,既加固了桥体,又美化了桥身。桥顶仰天石边沿上排有等距离的八瓣莲花帽石,莲花是佛教的八吉祥物之一,寓意吉祥。

赵州桥的主拱券共为28道,每侧栏板上有28条龙。为什么选用28数,要搞清这一点就要了解二十八宿。二十八宿是古人用于观测日月星辰运行时作为坐标的28组恒星或星座,由于它们固定环绕于天际四周,很象日月五星的栖宿之所,故此称之为二十八宿。古人还把二十八宿分为东南西北四宫,每宫七宿以想象中的一种动物命名,东方七宿为青龙,西方七宿为白虎,南方七宿为朱雀,北方七宿为玄武。青龙、朱雀、白虎、玄武就是所谓的“四象”。二十八宿的每一宿都用一种飞禽走兽结合日月五行(合称七曜)而命名,见下表:

东方青龙   角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

南方朱雀   井土犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

西方白虎   奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿

北方玄武   斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳

二十八宿在传统文化中应用极为广泛,择日法中首重当值日中二十八宿所主之吉凶。在万年历中,二十八宿循次值日,一天一移,周而复始,循环无穷。三十六禽推命法也是据此而来。传说,赵州桥是天龙下界变化而成,有诗曰:“青龙谪下化长桥”。二十八道主拱对应于天上的四象二十八宿,二十八宿又对应于桥每侧栏板上的二十八条蛟龙。一桥之上,尽包含天星、蛟龙,有如此诸多神物护桥,大桥当长存洨河矣!

赵州桥所蕴含的数理和周易数理存在着对应关系,大桥为独孔圆弧拱,示意混元一体;两个蚣蝮分列两侧,可称两仪;四个小拱和四个饕餮,对应于四象;两侧勾石各六块,为六丁六甲;二十八道主拱对应于二十八宿。

古桥仙迹,场性荫护

赵州桥上留下的神话传说中的张果老驴蹄印,柴王的膝印和车沟印,以及鲁班托桥的大手印,被称为“仙迹”,伴随着民间小调《小放牛》广泛流传。古桥仙迹已成为赵州一大胜景。

夫物有所因,因有所为。仙迹石之所以成为“仙迹”,是来源于夸张化的神话传说。在前面讲到的故事中,赵州桥曾走过八仙和两朝的真龙天子——柴王、赵匡胤,可经受日月星辰和三山五岳之重载,其坚固空前绝后矣。神话传说固不可信,但却真实表现了广大人民希望赵州桥长存人间的美好愿望。

人常说:“万物有灵”,这句话也可以理解为信息感应。一块石头,是没有生命的死物,但是一但被雕饰为某种形象,就带有了这种形象的特有信息。尤其是当这个形象被相当多的人所关注、认可和崇敬时,其本身就成为了一个有能量的信息感应源。赵州桥号称“天下第一桥”,根据神话所留的仙迹,及群龙雕塑,在众多人心理能量的沟通促进下使赵州桥具有着强大的能量辐射场。这样赵州桥就不只是一座普通意义上的桥,而沉淀了一种有关桥的文化。这种场性对于桥的生存延袭是有很大帮助的。

赵州桥千年不坠,历代老人都说是有助于神灵保佑。明嘉靖赵郡守佐官孙大学在他撰写的《重修大石桥》碑文中说大石桥“自隋至今越数千百余年矣,不知水之经历磨砻者何限,而桥之坚密无瑕如初焉,非神机纠结,恐不至此。”明嘉靖赐进士出身的观户部广东清吏司北海楼村的翟汝孝撰写的《重修大石桥记》碑文中有神道人修桥的神话,说大石桥是“百世永赖神亦相之”。笔者认为所谓的神助,除了造桥者的匠心独具外,古桥能量场的影响也是不可忽视的一大因素。

桥廊毁灭之谜

赵州桥东50米处有一座水泥桥,是公园内联络各景点的通道。为了美化公园,1996年投资十万多元在水泥桥上修建了一座仿古歇山顶木质桥廊,廊端各有一亭。十间桥廊共有十一个梁头向西刻着十一个龙头正对赵州桥。这一建筑的确使大桥附近增光不少,然而令人费解的是,这一劳民伤财修筑的工程竟没能坚持多长时间,很快就毁于一旦。

1997年7月6日,天气晴朗。午后三点许赵州桥西上空顿生白云,倾刻乌云弥漫,狂风骤雨夹杂冰雹铺天盖地袭来,公园内顿时花木毁折,满地残枝败叶,华丽的桥廊翻落桥下。令人奇怪的是,这次暴风雨过程无雷鸣电闪,但却伴有冰雹。根据气象规律,冰雹的形成多伴有强对流活动,必有雷电。另外,这次天气活动危害大范围小,距桥很近的地方比公园内要轻得多,不是现场亲眼目睹的人都不相信公园内受灾是如此的严重。

从哲学角度而言,任何偶然性事件都体现出某种必然性规律。桥廊斥资十万余元,1996年12月完工,到1997年7月6日被毁,仅半年时间。直接导致桥廊毁坏的暴风雨是一个偶然性触发事件,从地理风水角度分析桥廊短暂存在是有其原因的。桥廊位于桥东只有50米远,在如此近的距离内,桥廊上刻有11个龙头正对大桥。凡屋脊、兽头所向之处,均可形成冲射之势。前已述明,赵州桥由于历史的原因,具有强大的能量辐射场。二者的场性力量相对比,桥廊自然是甘居下风,在赵州桥强大场性作用下,桥廊自然难以持久。进一步说,便桥上的桥廊既使不雕刻正对大桥的龙头,这高起突兀的桥廊在赵州桥近距离冲射下,也难以维持多长时间。

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